Le s\u00e9mioticien marocain Sa\u00efd Bengrad a soutenu qu’un texte \u00ab n’est pas un manifeste politique \u00bb, lors d’une conf\u00e9rence consacr\u00e9e \u00e0 la \u00ab critique moderne \u00bb dans le cadre de la 45e \u00e9dition du Salon international du livre de Sharjah, aux \u00c9mirats arabes unis.<\/p>\n
L’universitaire a aussi contest\u00e9 l’id\u00e9e selon laquelle le texte ne serait qu’une \u00ab ruse habile destin\u00e9e \u00e0 d\u00e9tourner les gens de la conscience v\u00e9ritable \u00bb, th\u00e8se longtemps port\u00e9e par les \u00e9tudes sociologiques. Pour lui, les textes sont des \u00ab entit\u00e9s closes, porteuses de secrets \u00bb, b\u00e2ties sur une d\u00e9cision dont \u00ab le moi qui \u00e9crit \u00bb n’est pas l’unique responsable.<\/p>\n
L’auteur de \u00ab Masalik al-ma’na \u00bb, une \u00e9tude de certains syst\u00e8mes de la culture arabe, estime que le texte poss\u00e8de \u00ab une intention qui le prot\u00e8ge \u00bb. Le lecteur ne peut y acc\u00e9der que dans certaines limites, contrairement \u00e0 ce que supposaient autrefois les grilles d’analyse qui fixaient au critique son champ de travail et \u00ab l’\u00e9tendue du sens \u00bb.<\/p>\n
Si l’\u00e9criture puise dans une encyclop\u00e9die humaine partag\u00e9e, ses mondes se construisent, selon lui, \u00e0 partir d’intentions internes, parmi lesquelles les contraintes du moi cr\u00e9ateur. Le texte \u00ab b\u00e2tit sa v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 partir de sa structure interne \u00bb, et la source du sens r\u00e9side dans une charge symbolique ajout\u00e9e : les mots ne servent pas seulement \u00e0 dire, mais \u00e0 go\u00fbter le plaisir de leur agencement.<\/p>\n
Sa\u00efd Bengrad a plaid\u00e9 pour un apprentissage de l’appartenance au monde et au temps humain, ainsi qu’une reformulation des savoirs, sans \u00ab appr\u00e9hensions \u00bb.<\/p>\n
Le conf\u00e9rencier consid\u00e8re que nous ne tirons pas nos v\u00e9rit\u00e9s d’une r\u00e9alit\u00e9 brute. \u00ab Dans la langue, nous sommes chez nous et dans le monde \u00bb, a-t-il expliqu\u00e9, jugeant que la fonction consistant \u00e0 d\u00e9signer les choses peut \u00eatre secondaire, la langue servant aussi d’autres possibles. Chaque d\u00e9nomination, a-t-il ajout\u00e9, est une exp\u00e9rience de vie g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e par l’usage collectif.<\/p>\n
Toute exp\u00e9rience du sens reste, \u00e0 ses yeux, n\u00e9cessairement incompl\u00e8te, ce qui pousse les hommes \u00e0 dire des po\u00e8mes, \u00e0 chanter et \u00e0 jouer avec les mots.<\/p>\n
\u00ab Ce que nous lisons r\u00e9ellement est une interpr\u00e9tation, et l’interpr\u00e9tation est une activit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 toute parole. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n
Il n’existe pas, selon lui, de mot innocent : celui-ci \u00ab est mort le jour o\u00f9 il est tomb\u00e9 entre les mains de l’\u00eatre humain \u00bb. Et personne, a-t-il soulign\u00e9, ne peut restituer ce qui s’est pass\u00e9 exactement tel que cela s’est pass\u00e9.<\/p>\n
\u00ab Sans l’imaginaire, nous serions pauvres \u00bb<\/h2>\n
Le s\u00e9mioticien voit dans les mythes, les rites et les croyances de nouvelles voies d’acc\u00e8s au r\u00e9el, et non des r\u00e9cits sans valeur, puisque la r\u00e9alit\u00e9 ne se conna\u00eet qu’\u00e0 travers des m\u00e9diations de repr\u00e9sentation. Il a cit\u00e9 les films de science-fiction, o\u00f9 les extraterrestres diff\u00e8rent de nous en tout, sauf par les yeux, les oreilles et le nez.<\/p>\n
Interrog\u00e9 sur la s\u00e9duction du texte, il a r\u00e9pondu que \u00ab la nudit\u00e9 ne s\u00e9duit pas \u00bb : un texte qui dit tout n’\u00e9veille pas la curiosit\u00e9, contrairement \u00e0 ce qu’il sugg\u00e8re sans le montrer. Le travail du lecteur consiste alors \u00e0 pousser la signification au-del\u00e0 du sens litt\u00e9ral.<\/p>\n
\u00ab La vie, dans son sens premier, est tr\u00e8s pauvre, et sans l’imaginaire nous serions pauvres. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n
\u00c9voquant la figure de l’ogre, qui n’existe pas mais v\u00e9hicule des valeurs largement partag\u00e9es, Sa\u00efd Bengrad a d\u00e9crit l’imaginaire comme une \u00e9vasion et une tentative \u00ab d’\u00eatre plus que moi \u00bb, de voler de joie ou de toucher le ciel, m\u00eame sans en avoir r\u00e9ellement la capacit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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