El semi\u00f3logo marroqu\u00ed Sa\u00efd Bengrad sostuvo que un texto literario \u00abno es un manifiesto pol\u00edtico\u00bb durante una conferencia sobre la cr\u00edtica moderna que imparti\u00f3 en la 45.\u00aa edici\u00f3n de la Feria Internacional del Libro de Sharjah, en los Emiratos \u00c1rabes Unidos.<\/p>\n
Rechaz\u00f3 tambi\u00e9n la idea de que el texto sea un enga\u00f1o astuto para apartar a la gente de la conciencia real, como sostuvieron los estudios sociol\u00f3gicos. A su juicio, los textos son \u00abentidades cerradas que guardan secretos\u00bb y se construyen mediante una decisi\u00f3n propia de la que el yo que escribe no es el \u00fanico responsable.<\/p>\n
En su intervenci\u00f3n, el autor de \u00abMasalik al-maana. Estudio de algunos sistemas de la cultura \u00e1rabe\u00bb abog\u00f3 por aprender a pertenecer al mundo y al tiempo humano y por reformular todos los saberes sin recelos.<\/p>\n
Seg\u00fan el acad\u00e9mico marroqu\u00ed, cada texto tiene una intenci\u00f3n que lo protege y a la que solo se accede dentro de ciertos m\u00e1rgenes. Esa visi\u00f3n se aparta de los esquemas anal\u00edticos que, en otra \u00e9poca, fijaban al cr\u00edtico su campo de trabajo y el alcance del sentido.<\/p>\n
La escritura, explic\u00f3 Bengrad, parte de una enciclopedia humana compartida, aunque sus mundos se levantan a partir de intenciones que no le llegan desde fuera, entre ellas las presiones del yo creador. El texto construye su verdad apoy\u00e1ndose en su estructura interna, y la fuente del sentido es la carga simb\u00f3lica a\u00f1adida: las palabras no sirven solo para decir algo, sino para buscar placer en su propio orden.<\/p>\n
\u00abNo extraemos nuestras verdades de una realidad bruta e intacta (\u2026) y dentro de la lengua estamos en nuestra casa y en el mundo\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
El especialista record\u00f3 que la lengua responde ante todo a necesidades sociales, como clasificar los objetos y los seres, y que cada denominaci\u00f3n forma parte de una experiencia vital generalizada por el uso colectivo. Defendi\u00f3 que \u00abel mundo naci\u00f3 en el ser humano que lo nombr\u00f3\u00bb y que las diferencias en la forma de nombrarlo entre personas y pueblos garantizan el entendimiento y el intercambio de experiencias.<\/p>\n
La interpretaci\u00f3n y la seducci\u00f3n<\/h2>\n
Para el semi\u00f3logo, toda experiencia del sentido es necesariamente incompleta, y eso es lo que llev\u00f3 a la humanidad a escribir poes\u00eda, cantar y jugar con las palabras. Lo que leemos de verdad, dijo, es una interpretaci\u00f3n, una actividad inseparable de cualquier enunciado, mientras que el placer se cuela en el hueco entre significante y significado.<\/p>\n
El texto resulta as\u00ed siempre ambiguo: puede quedarse corto o decir de m\u00e1s. Bengrad asegur\u00f3 que no existe la palabra inocente, pues esta \u00abmuri\u00f3 el d\u00eda en que cay\u00f3 en manos del ser humano\u00bb, y que nadie puede recuperar lo ocurrido tal como ocurri\u00f3. Lejos de verlo como motivo de temor, se\u00f1al\u00f3 que lo figurado ense\u00f1a a descubrir lo que se esconde en detalles pasajeros de la vida.<\/p>\n
Desde esa perspectiva, interpret\u00f3 los mitos, los ritos y las creencias como nuevas v\u00edas hacia la realidad, a la que solo se llega a trav\u00e9s de mediaciones de representaci\u00f3n. Puso como ejemplo el cine de ciencia ficci\u00f3n, cuyos extraterrestres difieren de nosotros en todo salvo en los ojos, las orejas y la nariz.<\/p>\n
Sobre la seducci\u00f3n del texto, afirm\u00f3 que \u00abla desnudez no seduce\u00bb y que un texto que lo dice todo no despierta la curiosidad del lector, que nace de lo que no se ve. El trabajo de quien analiza consiste, seg\u00fan \u00e9l, en llevar el texto m\u00e1s all\u00e1 de su sentido literal y revelar no solo las intenciones del enunciador, sino tambi\u00e9n las del enunciado.<\/p>\n
Elogio de la imaginaci\u00f3n<\/h2>\n
Al referirse a figuras imaginarias como el ogro, al que se compara la ira humana, Bengrad observ\u00f3 que, aunque no existe, encarna valores que circulan entre la gente. \u00abLa vida en su sentido original es muy pobre, y sin la imaginaci\u00f3n ser\u00edamos pobres\u00bb, concluy\u00f3, antes de describir la imaginaci\u00f3n como una huida y un intento de ser m\u00e1s de lo que uno es, aun sin capacidad real para lograrlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El semi\u00f3logo marroqu\u00ed Sa\u00efd Bengrad defendi\u00f3 en la Feria del Libro de Sharjah que el texto no es un manifiesto pol\u00edtico y que sin imaginaci\u00f3n \u00abser\u00edamos pobres\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9683,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[6123,6687,6688],"class_list":["post-9684","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","tag-sharjah","tag-said-bengrad","tag-sharjah-international-book-fair"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t